BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar
belakang
Penulis
menggamabrkan secara umum tentng wujud
al quran sebagai pegangan umat sejak diturunkan sampai pada detik ini,
bahwa Al quran adalah kalamullah sebagaimana umat Islam meyakininya,
atas keyakinan umat islam maka produk penafsiran al quran sepanjang masa akan
selalu digali dengan berbagai pendekatan untuk memperoleh makna yang
actual.sehingga sampai detik ini muncul karya karya tafsir yang melimpah.orang
yang menkaji Al quran tidak hanya umat Islam akan tetapi orentalispun ikut
serta mengkajinya dengan berpendapat bahwa Al quran adalah produk Muhammad,
pandangan orentalis sangat bertetangan dengan pandangan fdan keyakinan umat
Islam.
kajian umat Islam yang menaruh hal positif
terhadap Al quran sebagai kitab suci, karena kitab Al quran sebagai hidayah dan
petunjuk bagi umat Islam di belahan dunia yang bersifat universal sepanjang
masa sejak diturunkan sampai saat yang tak terbatas yaitu hari kiyamat.
Orentalis menkaji
Al quran sejak abad pertengahan, yaitu setelah perang salib, dan setelah orang
orang eropa menguasai dunia Islam, maka orentalis ingin mengetahui ajran yang
ada dlam kitab suci Al quran dan budaaya budaya yang lahir disebabkan kitab
sucinya, sehingga tujuan dan orentasi kajian orentalis terhadap kitab Al quran
adalah untuk mencari titik kelemahan terhadap ajaran Islam.
Dari
alsan alas an yang penulis sebutkan antara kondis orentalis dan kondisi Al
quran dan umat Islam pada abad pertengan sampai orentalis abad modern tentang
orentasi orentalis tidak semuanya bersikap ngatif terhadap Al quran kemudian
penulis mennetukan judulnya:
AL QURAN DAN TAFSIRNYA PERSPEKTIF TOSHIHIKO IZUTSU
B.
PERMASALAHAN
1.
Identifikasi
msalah
Bagaimana pandangan Al quran menurut Thohihiko izutsu?apa
yangmelaterbelakanginya sehingga ia tertarik untuk mengkaji Al quran?pendekatan
apa yang digunakannya?metode terbaru baginya itu apa?sejauh mana orisinilitas
metode semantic yang digagasnya dalam menafsirkan Al quran dengan metode
sebelumnya?apa yang mendasari tebentuknya metode semantic dan factor apasajakah
yang mempengaruhinya?apakah metode sematiknya relevan dalam kajian Al quran
khususnya di Indonesia?
2.
Pembatasaan
masalah
Dalam rumusan malah dibagi menjadi 2 yaitu pertama Al quran dalam pandangan Thohihisho Izutsu kedua
metode analisi semantic Thihihso
Izutsu dan penerapannya dalam penafsiran Al quran.
3.
Rumusan
masalah
Bagaimana Al quran dalam pandangan Thohihisho Izutsu? Apakah metode
yang digunakan untuk menafsirkan Al quran memadai?
C.
PENELITI
TERDAHULU YANG RELEVAN
Peneliti yang terdahulu telah disebutkan dalam rangka menjadi
rujukan primer, atau data primer.
D.
TUJUAN
PENELITIAN
Tujuan penelitan merujuk pada rumusan masalah yaitu pertama mengidentifikasi tentang
pandangan Thohihso Izutsu tentang Al
quran kedua mengidentifikasi dan
menganalsis metode semantic yang digunakan oleh nya dalam mengungkap dan
menafsirkan Al quran.
E.
MANFAAT
ATAU SIGNIFIKANSI PENELITIAN
Dalam penelitian diharapkan mempunyai tujuan akademik, social
amupun praktis. Akademik diantaranya untuk memperkaya khasanah keilmuan Al
quran tidak hanya berorentasi metode pemahan Al quran secara klasik, akan
tetapi ditemukannya metode baru yaitu metode semantic.
Tujuan social diantaranya adalah sebagai saran dialogis antara
metode yang dikembangkan oleh umat Islm dengan metode ynga dikembangkan oleh
kaum orentalis untuk menyelesaikan problem dewasa ini.
Tujuan praktis peneliti memberikan wawasan dan pedoman kepada para mufassr dalam
menafsirkan Al quran terutama dalam pendekataan semantic.
F.
METODE
PENELITIAN
1.
Jenis
Dan Pendekatan Penelitian
Penelitian yang diteliti adalah penelitian teks karena yang
diteliti adalah karya karya Thohihiso Izutsu dengan menganalisi dan
mengidentifikasi, sehingga penelitian ini desebut dengan penelitian kualitatif
atau interpretative.
2.
Sumber
data
Sumber
data diklasifikasikan menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder, data
primer adalah karya-karya dari Thohihiso Izutsu yaitu god and man in the koran, semantic of
the Koran Weltanschauung (kuala lumpur Islamic book trus:2002)dan ethico religious concets in tn the Al Quran (Canada,
Mc Gill,Queens University Pres, 2002) sedangkan data sekunder adalah karya lain
yang berkaitan dengan pemikiran Thohihsho Izutsu tentang kajian Al quran
dianataranya adalah karangan Ahmad Sahidah, hubungan Tuhan,manusia dan alam
menurut pemikiran Thihiso Izutsu.
3.
Tehnik
pengumpulan dan analisis data
Literature
yang dikumpulkan oleh penulis karya karya Thohihso Izutsu kemudian karya para
penulis tentang pemikiran beliau.
Analisi
yang digunakan adalah analisis teksdengan menganut intertekstualitas, bahwa
teks itu saling menjelaskan satu sama lainnya.hampir sam dengan penetiana tafsr
tematik yaitu mengumpulkan data data yang berkaitan dan dikumpulkan kemudian
dianalisis dan ditarik kesimpulan tentang pemikiran Thohihso Izutsu melalui
karya karya beliau kemudian dijakan pedoman dalam pengumpulan data tersebut.
Dan dijadikan kesatuan wacana dari keseluruhan kary karyanya.yaitu
menggabungkan semua teks yang berkaitan dengan pemikirannya. Analisi
intertektualis menggunakan bagaimana teks dilakukan sebagai keteraturan wacana.
Kekhususan teks prosedur intrepretasi dan lingkungan social yang ikut serta
dalam mebentuk teks.
Adapun
langkah langkahnya sebagai berikut:
a.
Mengidentifikasi
pandangan pandangan yang sesuai dengan pendekatan yang digunaka oleh Thohihiso
Izutsu terhadap Al quran
b.
Mengkelompkkan
pembahsan pembahasan yang sesuai dengan keerangka yang dibuat oleh peneliti.
c.
Menghibungkan
karya Izutsu dengan karya lain yang relevan
d.
Menghubungkan
sarjan sarjan muslim maupun non muslim.
e.
Menyimpulkan
atas pemikiran Izutsu terhadap intrepretasi Al quran.
4.
Tehink
penulisan dan hasil penelitian.
Tehnik penulisan disesuaikan dengan konsep yang telah ditetapkan
oleh perguruan tinggi fotnot
G.
SISTEMATIKA
PEMBAHASAN.
Sistematika pembahasan dalam tesisi in akan ditulis dengan lima bab
BAB I latarbelakang masalah, Permasalahan, peneliti terdahulu yang
relevan, tujuan penelitian, manfaat atau signifikansi penelitian, metode
penelitian, dan sistematika pembahasan.
BAB II. Menguraikan non- muslaim dan kajian Al quran yang terdiri
dari pandangan non-muslaim dalam kajian Al quran dan pendekatan–pendekatan yang
digunakan, serta respon sarjan muslim atas kajian Al quran yang dilakukan oleh
non Muslim, dalam bab ini menganalisis perbedaan antara sajana non Muslim,
mengenai Al quran dan untuk memetakan pendekatan-pendekatan yang digunakan Al
quran sehingga menghasilkan kespulan yang berbeda serta meganalisis respon
sarjan muslim terhadap sarjana non Muslim.
BAB III.berisi pandangan Thoshihiso Izutsu terhadap Al quran,
selain pandangan beliau tentang Al quran juga pendekatan yang beliau gunakan
dalam memahami Al quran.
BAB IV.analisis terhadap
metode Thohihiso Izutsu yang terdiri dari konsep konsep metodologis,
analisis perbandingan dengan metode lain,
terutama metode semantic yang
dikembangkan beliau dan mekanisme penerapannya, tentang keunggulan dan
kelemahannya dalam menafsirkan Al quran.
BAB V berisi penutup yaitu
simpulan dan saran-saran yang akan disajikan dalam tesis, merupakan
respon kongkrit atas rumusan masalh yang
diajukan dalam penelitian sehingga
semua problem yang muncul bias
terjawab dengan jelas, dengan harapan
bias bermanfaat baik akademik,social dan praktis.
BAB II
NON MUSLIM DAN KAJIAN AL QURAN
A.
KAJIAN
NON MUSLIM DALAM LINTASAN SEJARAH
Pendapat dan pandangan non muslim dalam lintasan sejarah ini di
sampaikan secara terperinci mulai Abad pertengan sampai modeen, tentang
pendapat dan anlisisnya terhadap kitab suci Al quran, seperti tokoh tokoh
Kristen dan yahudi.
B.
PENDEKATAN
NON MUSLIM DALAM KAJIAN AL QURAN
1.
Sejarah
untuk menemukan fakta obyektif, sejumlah data yang digunakan secara kronologis.
2.
Fenomenologi
untuk menunjukan fenomena agama yang ditunjukkan oleh fenomena agama itu
sendiri.
3.
Strukturralisme
linguistic yaitu pembangunan struktur
memiliki koherasi yang erat,
mereka tidak otonom satu dengan yang
lain didalam struktur, melainkan menjadi
dari situasi yang rumit dan
hanya dengan interaksi ia bisa
mendapatkan makna.
C.
RESPON
SARJANA MUSLIM
Sarjana muslim menaruh curiga terhadap karya karya non-Muslim,
karena antara kitab suci Islam atau Al quran dengan kitab suci lainnya berbeda
dan kesalahan non Muslim menyamakan dalam pendekatan memahami Al quran dengan
kitab non Muslim, sehingga tidak relevan apabila diterapkan dalam kajian Al
quran secara mutlak ada konteks konteks terentu dalam kajian Al quran yang bias
didekati secara umum.karea rata rata non Muslim tidak mengakui kitab suci Al
quran tidak firman Allah akan tetapi kata Muhammad.
BAB III
AL QURAN DALAM PANDANGAN THOSHIHI KO IZUTSU
A.
SEJARAH
KEHIDUPAN THOSHIHIKO IZUTSU
Disebutkann sejarah kehidupannnya sejak lahir dan karirnya dalam
akademik
B.
STATUS
AL QURAN MENURUT THOSHIKO IZUTSU
Al
quan menurutnya adalah teks (nash) diantarannya:
1.
Al
quran adalah wahyu dari Allah SWT
Wahyu
menurut orentalils bukan peristiwa supranatural akan tetapi wahyu adalah
peristiwa natural, dengan kata lain wahyu bukan kalam Tuhan, ide ide dalam jiwa
kemudian disabdakan oleh Muhammad.sedangkan menurut Izutsu bahwa sesungguhnya
wahyu yang diterima oleh Muhammad dan Nabi sebelumnya adalah kalam Tuhan,
sedangkanfenomena wahyu yang diterima
oleh Muhammad adalah fenomena yang telah dikenal oleh Arab pra Islam yang
terekam dalam syair syair jahiliyah.dalam konteks semantic terbgi menjadi 3 pertama
sebagai proses komunikasi kedua komunikasi tersebut tidak harus verbal ketiga
komunikasi tersebut bersifat misterius
dan pribadi, emudian penulis mebandingkan konsep wahyu yang digagas oleh Nasr Hamid
Abu zayd bahwa wahyu telah dikenal oleh bangsa Arab zaman tradisi syair, yaitu
pengalaman para syair dalam berkomunkasi dengan bangsa Jin, seorang ahli Syair
banyak yang mempunyai kemampuan menembus alam gaib untuk memperoleh Syair yang
berkualitas, sehingga ketika Muhammad menerima wahyu orang Arab, mereka tidak
heran, karena sebelumnya hal tersebut adalah sudah biasa. Dalam kesimpulannya
Izutsu ia menyatakan bahwa Muhammad menerima wahyu dari Allah melalui Malaikat
Jibril, sebagaimana konsep wahyu umumnya umat Islam.
2.
Bahasa
Al quran
Allah
memilih bahasa Arab sebagai bahasa kitab suci Al quran, sebagaimana Allah
mengutus rosul dan berkomunikasi dengan bahasa kaumnya, agar bisa dipahami dan
diamalkan oleh umatnya, sebagaimana yang disampaikan oleh imam suyuti.ia
mengikuti konsep yang telah disebutkan dalam Al quran surat Ibrahim ayat 4,
yusuf ayat 22 dan lain sebagainya.izutsu juga berpendapat bahwa yang
membahasakan Arab Al quran adlah tuhan sendiri.
3.
Tekstualita
Al quran
Teks
dipahami sebagai fiksasi atau pelembagaan sebuah peristiwa wacana lisan yang
berbentuk tulisan.dalam penelitiannya tentang Al quran sebagai teks diungkapakan
pendapat Nasr hamid, Qurais Sihab, dan konsep konsep Nash, nama Al quran, nama
Al kitab dan bagian nama dalam Al quran. dan posisi Al quran diantara karya
selain Al quran pendapat mazhab disebutkan bahwa sholat dengan selain bahasa
Arab.
4.
Kecenderungan
dan pendekatan Thoshihiko Izutsu dalam kajian Al quran.
Upaya
dan trsdisi dalam memahami kandungan dan isi Al quran disebut gerakan
menafsirkan Al quran yang telah dilakukan oleh umat Islam sepanjang masa,
karena Al quran difahami sebagai penerang dlam kehidupan.
Kkecenderungan
Izutsu dalam menafsirkan Al quran untuk menemukan sisi dunia kitab suci ini,
pendekatan yang digunakan adlah teori linguistic strukturalistik, karena bahasa
tidak hanya sebagai media komunikaas, berbicara dan berfikir akan tetapi lebih
dari itu yaitu sebagai alat utuk menagkap dan menerjemah segala hal yang
mengilingi dunia.
5.
Kritik
terhadap Thoshihiko Izutsu
Tafsir
adalah kajian keislaman selain fiqih, ushul fiqih, hadis dan sebagai rujukan
yang sah, sehingga orang yang menafsirkan Al quran harus mempunyai kualifikasi
yang memadai.dengan syarat syarat yang telah ditentuka oleh ulama’ diantaranya
adalah mempunyai kualifikasi bahasa Arab yang mapan, seperti balghoh, nahwu,
gramatikal dan lain sebagainya.orang yang belum mempunyai kualifikasi yang
mapan tidak diperkenankan menafsirkan, seperti Muslim biasa. Izutsu tidak
mempunyai kualifikasi menafsirkan Al quran karena sampai akhir hayatnya ia
beragama Zen Budhisme.
BAB
IV
MEETODE
THOSHIHIKO IZUTSU DALAM PENAFSIRAN AL QURAN DAN MEKANISME PENERAPANNYA
A.
KONSEP
KONSEP METODOLOGI PENAFSIRAN
1.
Semantik
sebagai metode analisis pandangan dunia Al quran
Semantik adalah cabang ilmu linguistic terpenting, mempelajari
hubungan tanda dengan yang ditandai dan
mencakup makna dan arti berkenaan bahasa sebagai alat komunikasi verbal. dalam
pandangan Izutsu semantic (weltntanschaung) tidak hanya berkenaan dengan
arti akan tetapi sebagai alat untuk menangkap makna dan menerjemahan dunia yang
menglilinginya, ia sepakat dengan teori Edwaard Sapir bahwa salah satu tokoh
strukturalis bahasa, budaya dan kepribadian adalah kesatuan utuh. selanjutnya
di dikutip pendapat pendapat tokoh
tentang konsep semantic dan relevansinya dalam menafsirkan Al quran sebagai
bahasa Arab yang memuat beberapa kajian yang erat dengan semantic.
2.
istilah
istilah kunci dan weltanschauung
Izutsu
mengaritkan metode secara sederhana semantic dengan weltanschauung term ini sering diartikan sbagai filsafat
kehidupan dalam setiap kepercayaan, bangsa dan kebudayaan bahkan setiap orang
mempunyai weltanschauung sendiri-sendiri.Ninian
Smart mengartikan kepercayaan, perasaan
dan apa saja yang ada dalam pikiran manusia berfungsi sebagai motor perubahan
social dan moral.dengan kata lain weltanschauung adalah sumber perubahan social dan moral bagi
keberlansungan hidup manusia.dan landasan pemahaman realitas dan aktifitas
ilmiah.oleh Fazlur Rahman disebut Wordview oleh Izutsu bahwa semantic yang diharapkan
dalam mengungkapkan makna Al quran tidak
hanya maknanya saja akan tetapi sekaligus budaya yang terkandung didlamnya.
Disetiap kata kata dalam Al quran akan mempunyai nilai yang berbeda antara yang
satu dengan yang lain mempunyai arah yang kompleks. seorang mufasir harus
mempunyai skeematik tentang seleruh obyek
Al quran yang akan ditafsirkan.
3.
Makna
dasar dan relasioner
Menurut Izutsu
bahwa setiap kata mempunyai makna dasar dan relasioner, makna dasar adalah tidak
berubah, sedangkan relasional adalah sesuatu yang konotatif, makna dasar
addalah makna leksikal sedangkan relasional adalah makna kontekstual.seperti
makna kitab sama dengan buku tapi ketika
diorentasikan dengan kitab suci akan mempunyai makna yang luar biasa.
B.
MEKANISME
PENERAPAN METODE SEMANTIK TERHADAP AL QURAN.
Semantic menurut Izutsu dalam pandangan dunia Al quran dibangun
atas prinsip konseptual pertama hubungan fundamental antara
Tuhan dan manusia kedua pembagian hidup manusia yang trdiri alam ghaib
dan alam nyata tiga konsep kehidupan dunia dan akhirat.
Tiga hal tersebut dijabarkan dalam pendapat
Izutsu dan pendapat Ulama’ lain yang berkaitan baik sarjana Muslim atau sarjan
non-Muslim dan kaitannya dengan pendapat Izutsu. Dan sejarah perkembangan
munculnya wahyu dalam lingkungan masyarakat Arab jahiliyah sampai munculnya
agama Islam.
BAB V
PENUTUP
Dalam
kesimpulannya hanya di jelaskan konsep wahyu secara ilmiah oleh Izutsu, tidak
sesuai dengan rumusan masalah yang telah ditulis dalam proposal, sehingga dalam
kesimpulan hanya menuangkan secara praktis dan substansi dari inti pemikiran
semantic dalam pemikiran Izutsu. Tuhan memanifestasikan kalamnya sebgai wahyu
berupa bahasa Arab.Al quran adalah bersifat teosentris karena semua kata kunci
Al quran berkaitan dengan yang maha tinggi yaitu Allah SWT.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar